大雨过后儿童歌曲简谱图片,儿童歌曲《布谷鸟》简谱图片

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康乃静

“雨后，天空和蓝云摧毁了这个地方，那些看起来像那些颜色的人创造了未来。”有这样的美誉这在中国陶瓷史上尚属首次。北宋末年，汝窑成为皇家专营，专门为宫廷烧制瓷器，即汝官瓷，简称汝瓷。全世界代代相传的汝官瓷器不足百件，藏于故宫博物院、上海博物馆等文化机构和博物馆，被誉为世界稀有瓷器。宝藏。

“它是一种介于青与绿之间的颜色，温润温润，低调淡雅，不喧宾夺主，不外溢，不浮华，”似玉非玉，却又胜于玉。世界。穿越人间，与大地和谐，水与火交汇，还原自然的纯朴与精致。”作者在文中解释了如辞。本文节选自作家出版社新出版的《与我有关的距离》。

故宫博物院藏汝窑光青金釉绳纹三足瓶炉

一

狂风以扫把之力扫走了雾霾，留下了中原地区难得一见的蓝天。

我站在汝州的土地上。

汝州位于河南省中西部。北接巍峨的嵩山，南临浩瀚的伏牛河，西接古都洛阳，东接黄淮平原。

中原的民俗风情浓郁而深厚，许多工具古朴、浓烈、典雅。中国古代五大名窑中，“军如阁帝窑”的三处窑址均埋藏在中原大地。

2015年夏天，我受邀参加河南卫视《华玉之门》，采访了润瓷传人郑州大学严福礼教授和豫州润瓷制作大师任兴先生。从郑州的新郑、豫州、神垭、登封，从古窑址到现代窑炉，从研究所到现代作坊，从博物馆到个展，我们粗略地体验了中原瓷器文明。复杂的。我们都是在泥土中长大的，但当我们沉浸在钢化玻璃和电子产品的世界中时，我们的日常生活就与泥土脱节了。您可以漫步中原大地，参观破碎瓷器散落回归大地的旧窑遗址，体验釉窑的神秘转变以及土与火的涅槃与升华。

自然与人文融为一体的瓷艺，前所未有地刺激了我的审美意识，多次令我震惊、着迷。

相传“丹青皇帝”宋徽宗曾做过一个梦，大雨过后，云散开，远处的天空出现了神秘的蔚蓝色，十分妖娆。于是他写了一首诗《雨后青云毁清净》，并将这首诗交给工匠，工匠们将诗的颜色印在上面。很难想象宋代有多少工匠陷入了茫然。最后，汝州工匠技艺更加精湛，在釉料中加入玛瑙，创造出令宋徽宗满意的梦幻色。深蓝色釉是登米窑瓷器的标志性颜色。1000年后，“等雾雨，天很蓝，我在等你……”这首歌红遍了九州。但什么是“天蓝色”呢？虽然可以理解，但却无法用言语表达。

故宫博物院藏汝窑深蓝釉鼎瓶盘

汝窑开办于宋徽宗时期，但靖康二世被俘，以武功和文化闻名的北宋王朝就此消失在历史的血脉中。如此算来，汝窑历时仅20年，汝瓷存世量仅有100多件，但汝瓷的色却是中国陶瓷史上最美的。“雨过天晴，云破处。”短短20年，如辞突然如流星划过夜空，留下了独特的惊喜。“没有你，就没有博物馆。”没有娄瓷痕迹的博物馆无论如何都是不高品质的。

汝瓷博物馆位于原汝州书院内。透过并不高的牌坊往里看，大成殿就在眼前。为单檐片玉式建筑，金属配件、屋脊装饰。

中央供奉孔子的大成殿金碧辉煌，一侧的陈列室是博物馆。阳光照在走廊上，老人一边唱着歌剧，一边看着手中的一部大作的乐谱，喉咙里发出咕噜的声音。他的声音低沉，不高亢，但依然威严。

笔墨沾墨，每一笔都冲破虚空，留下笔迹、人心之美、万物之态。美学家钟白华曾说“罗丹的线条贯穿宇宙，遍及万物，中国的祖先在书法的早期，在殷墟的甲骨文中，在商周时期就写下了它。”中文的固定文字和唐振兴的草书风格都有非常丰富和创造性的体现。”

《如帖》收录金石碑文8种、秦汉书法5种、五帝书法语录31首、魏晋书信9首、王羲之书信10首。共109笔，其中南唐大臣著作10本，唐代皇帝著作4本，欧阳修、于世安、朱诸梁、颜真卿等人的书书90多本，刘公权、贺知章、李和柱、吴越王。

是谁收集了这么多珍贵的字迹，刻成石头，并流传至今？

北宋时，汝州治所与其毗邻。这是一个文化热点。哲学家程浩、程颐，政治家范仲淹、傅彪、张尚英，诗人叶孟德，书法家黄庭坚，著名苏氏兄弟等都曾在此工作、生活、游历，曾在此任都督，留下了遗产。有句名言云“千鼓难求，吹尽沙方可得”。当时，临如有一座高30米、三层的望松塔。唐代大诗人李益曾登此楼曰“黄昏角如滨州，三十年前曾到过此楼，如今山水哭泣，悲凉万分。”不只是悲秋而已。”唐宋金元，王松此楼与黄鹤楼、岳阳楼齐名，有江北第一楼之美誉。可惜在元末历史上最长的农民战争中被毁。

宋太观三年（1109年）八月，一位名叫王才的年轻郡守来到汝州。这位来自江西的青年才俊，可不是一般人，他的父亲王绍是北宋名将，曾任枢密院副使。王才七八岁就被封为“孔八品”，不仅是一位博学儒释道的学者，而且还是一位雄辩的书法家和诗人。从他留下的诗中可以看出他非凡的才华“秋水长河沐浴寒天，渔号无故作晚风。谁断千里心，染红其红。”《夕阳的影子》。国之脆弱，天下之难，人心难测，祸福皆谶。王才后来担任兵部尚书。尽管因病迷惑，却精于仙术和道术，因此被召入皇宫延续神行，后以通敌、叛国罪被囚禁、遗弃。——稍后会详细介绍。

在收集了这么多名家的手迹后，王才找到了当地最著名的石匠，将手稿雕刻成12块石碑。虽然中原石匠的名字没有留下，但雕塑家的铁画、银钩却历历在目，墨墨、干笔等特效也历历在目。从此，中国书法史上辉煌灿烂的——号“汝铁”就诞生了。

碑文刻好后，王才把它放在汝州府左小堂的墙上，以便随时欣赏、观察。遂移至王松楼。名家书法与自然风光融为一体，看腻了眼前的书法，抬头看看远处的松山。王才徘徊，心满意足。

石碑上刻的书法具有立体效果，文字有深度、有气势。这里也是众多著名碑刻的故乡，历史悠久，从古朴、豪放、圆润的先秦铭文，到古朴独特的石鼓，以及汉字的演变。从碑文方圆相配的孝庄，到雄浑有力、古朴真挚的汉隶，从张超奔放洒脱的笔触，到充满灵气的奇异多变的线条书法。体格健壮、才华横溢的人物。金唐的草书，顶针上的露珠落下，落下的石头，奔腾的闪电，琳琅满目，妙不可言。

立了一座石碑，全县的文人墨客都可以到这里来拓印，“松炭拓纸万年”，汉字的灵魂散落在百姓家中。人们。从此，临陆这个小地方，孕育出了拥抱世界、包罗万象的人文自信。

之后的故事也大同小异，细微差别，事事人事混乱。律铁碑文废弃于马厩，清顺治七年，巡抚范承祖将其修复，并加注两注，归还县衙，道光十八年，白捡了过来。纳瓦布明义见现存碑文太大，难以破译，于是又从宋代洛阳购买了一本《六皇子》，将所有石碑重新仿制。现在有20个铭文。1947年，凌略解放，州政府被毁，碑刻散落民间。新中国成立后，在民间门槛、马厩、路基上发现石刻18处，其中两处是根据开封抄本抄写的。值得庆幸的是，我终于能够收集到原始的铭文。

露丝的历史反映了中国饱受战争蹂躏的历史。

骊州文化人都有一种“你系”情结。

按照明朝规定，为了维护仁义，县城以上城镇必须修建孔庙和武庙，分别供奉孔子和关公。1983年起，拥有20块石碑、109根柱子的“如铁”经过整修后移至孔庙。进入新时代，艺州文化人士提出继续发挥这一作用。龙州藏书的修复，成为汝州崛起的续集。由于《鲁亭》只收录了宋代以前的书法精华，新时代的地方文化人士开始精心挑选宋代以来的优秀书法作品，汇集了68位具有1000多年经验的书法家。收集了，我们选了80分。雕刻摩擦块，使“根”的总数为100。

现在的纪念碑上刻有宋代的辉煌名字。其中包括苏轼、黄庭坚、范成大、赵佶、蔡襄、米芾、赵孟俯、朱耷、王铎、徐渭、董其昌、唐。尹、文征明、朱允明、金农、郑燮、李秉寿，还有吴昌硕、齐黄、沙孟海、李叔同、林散之、郭慕若……他们都表明了自己的态度，展示了自己的能力。住在现代石碑林里。

“鲁帖”、“舜华阁帖”、“全书帖”、“江州帖”合称为“四大帖”。它一出名，自然就成为了教育的媒介，有关部门趁此机会，为时事教育增设了几块刻有惊世谚语的石碑，但又藏了起来，或许是认为不太合适。把它们放在一边。

我从石碑林中退了出来，回头望了望眼前的方形小院。中间有一座文庙，两侧各有厢房，一间为露赐，一间为如娣。我总觉得两者之间有一种神奇的联系。

出门前，我看到正堂后面有一副对联，仔细一看，原来是老学校的学生退休后写在这里留作纪念的。友仁老师的对联“古今古今，古今今古今”，半懂半懂，看不懂，傻了。

当我走出前门时，我就能听到市场的声音。

三

松山中越被隔离在中原。山前山后都有名刹，与山中著名的少林寺相比。

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